Um Tesouro de Bênçãos

O Tesouro das Bênçãos: Uma Prática de Buda Shākyamuni

por Mipham Rinpoche

Namo guru śhākyamunaye!

No Samādhirāja Sūtra, diz-se: ‘Aqueles que, andando, sentando, em pé ou dormindo, lembram de Buda parecido com a lua, sempre estarão na presença de Buda e atingirão o vasto nirvāna’. E: ‘Seu corpo puro é da cor do ouro, belo é a Protetor do Mundo. Quem o vê assim pratica a meditação dos bodhisattvas. ‘De acordo com isso, devemos praticar a lembrança de nosso incomparável professor, o Senhor dos Sábios, da seguinte maneira:

No Buda, no Dharma e na Assembléia Suprema
Tomo refúgio até atingir a iluminação.
Pelo mérito da prática da generosidade e das demais virtudes,
Que eu possa alcançar o estado de buda para o benefício de todos os seres.
(Repetir três vezes)

Então cultive as quatro incomensuráveis ​​dizendo:

Que todos os seres sencientes desfrutem da felicidade e das causas da felicidade!
Que eles estejam livres do sofrimento e das causas do sofrimento!
Que eles nunca se separem da felicidade livre de sofrimento!
E que todos os seres permaneçam na equanimidade sem limites, livres de apegos e aversões!

Lembrando que todos os fenômenos aparecem e ainda assim não existem, sem existência inerente, recite o seguinte:

Āḥ! Como a união do vazio não nascido e do incessante

Aparências em interdependência magicamente surgem

Diante de mim no céu, em meio a vastas nuvens de oferendas,

Em um trono de leão com jóias e assentos de disco de lótus, sol e lua,

O professor incomparável, Leão dos Śhākyas.

Seu corpo era da cor de ouro, adornado com grandes e pequenas marcas.

Vestido com as três vestes do Dharma, ele se senta na postura vajra(postura de lótus completo).

Sua mão direita graciosamente equilibrada no mudrā que toca a terra,

E a mão esquerda está no gesto da meditação, segurando uma tigela de esmolas cheia de néctar.

Como uma montanha de ouro, magnífica, ele brilha em esplendor,

Espalhando raios de sabedoria que iluminam toda a extensão do espaço.

Os Oito Filhos Próximos, Dezesseis Anciãos e afins –

Um vasto séquito de seres nobres, semelhante ao oceano, o circunda.

Basta pensar nele e ele concede a glória da maior felicidade:

Libertação de samsāra e nirvāna, os dois extremos.

Ele é o Grande Ser, personificação perfeita de toda fonte de refúgio.

Visualize a forma do Buda dessa maneira e imagine que ele está realmente aqui, na sua frente. No instante em que você gerar esse pensamento – como o corpo de sabedoria dos budas não é limitado por limites como tempo ou local – ele certamente estará aqui. Um dos sūtras diz: Se alguém pensar no Buda, ele está lá, bem na frente deles, constantemente concedendo suas bênçãos e liberdade de todo dano. O mérito obtido ao visualizar o Buda é inesgotável; é uma fonte de virtude que nunca será desperdiçada. Como diz o Avatamsaka Sūtra: Ao ver, ouvir ou oferecer aos budas, acumula-se um estoque ilimitado de mérito. Até nos livrarmos de todas as emoções destrutivas e do sofrimento do samsāra, esse mérito composto nunca será desperdiçado. Além disso, quaisquer que sejam as orações de aspiração que fazemos diante do Buda, serão cumpridas.

Como diz o Ensinamento sobre as qualidades da terra pura de Mañjuśhrī: Tudo é circunstancial e depende inteiramente de nossa aspiração. Quaisquer que sejam as orações de aspiração, obtemos os resultados correspondentes. Gere firme convicção nessas declarações e recite o seguinte:

Com sua grande compaixão, você abraçou este mundo turbulento e degenerado,

E fez quinhentas aspirações poderosas.

Você é tão exaltado quanto o lótus branco; quem ouve seu nome nunca mais voltará ao samsāra

Professor mais compassivo, para você eu presto homenagem!

Todas as minhas virtudes pessoais e de outras pessoas, de corpo, fala e mente, juntamente com todas as nossas posses,

Visualizado como as nuvens de oferendas à Samantabhadra, eu ofereço a você.

Todas as ações e transgressões prejudiciais que cometi ao longo dos tempos sem começo,

Todas e cada uma agora confesso, com intenso e sincero arrependimento.

Em todas as ações virtuosas, dos nobres e seres comuns,

Acumulado ao longo do passado, presente e futuro, eu me alegro.

Gire a roda dos ensinamentos profundos e vastos do Dharma,

Incessantemente e em todas as direções, eu oro!

Seu corpo de sabedoria é como o espaço

E permanece imutável ao longo do passado, presente e futuro.

No entanto, na percepção daqueles a serem guiados, você passa pela exibição de nascimento e morte;

Mesmo assim, deixe seu corpo continuar sempre surgindo.

Através de todas as virtudes que acumulei no passado, as que estou acumulando agora e acumularei no futuro,

Por uma questão de beneficiar todos os seres, que são tão infinitos quanto o espaço,

Que você, o soberano do Dharma, esteja para sempre satisfeito,

E que todos possam alcançar o estado do vitorioso, o Senhor do Dharma.

Seres vivos como nós, à deriva nesta era degenerada, não têm orientação e proteção.

Por causa de sua bondade, cuidar de nós com  compaixão suprema,

Toda manifestação, neste mundo agora, das Três Jóias

É a sua atividade iluminada.

Você é então nosso único refúgio, incomparável, supremo;

Então, dos nossos corações, oramos, com total confiança e fé:

Não negligencie as grandes promessas que fez nos tempos passados.

Mas abrace-nos, até alcançarmos a iluminação, com sua compaixão.

Com a maior confiança e fé possível, considere que o Buda está realmente aqui, na sua frente. Concentre-se unicamente na sua forma. E recite o seguinte quantas vezes puder:

lama tönpa chomdendé deshyin shekpa drachompa yangdakpar dzokpé sangye pal gyalwa shakya tubpa la chak tsal lo chö kyab su chi

Mestre supremo, bhagavan, tathāgata, arhat, Buda completo e perfeito, glorioso conquistador, Shākyamuni Buda, a você eu presto homenagem! Para você eu faço oferendas! Em você eu me refugio!

Então, como meio de invocar sua mente sábia, recite quantas vezes você puder o seguinte dhāraṇī, que é ensinado no Prajñāpāramitā resumido:

tadyathā oṃ mune mune mahāmunaye svāhā

Em seguida, recite, quantas vezes possível, o mesmo mantra a partir de então:

oṃ mune mune mahāmunaye svāhā

Durante tudo isso, lembre-se das qualidades do Buda e, com uma mente cheia de devoção, concentre-se unicamente na visualização clara de sua forma. Então, através do poder de pronunciar os nomes do Buda e recitar seu dhāranī, imagine o seguinte:

Do corpo do Buda emana um grande brilho, raios multicoloridos de luz da sabedoria, dissipando todas as nossas obscuridades e as dos outros.

E fazendo com que todas as qualidades genuínas do caminho Mahāyāna surjam dentro de nós, para que alcancemos o nível de perfeição a partir do qual nunca voltaremos novamente ao samsāra.

Aplique-se diligentemente a essa prática, na medida do possível. Entre as sessões, pratique a oferenda de manḍala e recite, da melhor maneira possível, os sutras que você preferir, como os Louvores do Buda, o Lótus Branco da Compaixão, Lalitavistara, Contos Jātaka ou Os Cento e Oito Nomes do Tathāgatas. Dedique suas fontes de virtude ao despertar insuperável e recite orações de aspiração.

Como todos os budas e seus herdeiros – na intenção esclarecida,

E em atividade, aspiração, sabedoria, amor e capacidade,

Nestas e em todas as formas em que a sabedoria insuperável se manifesta

Que eu e todos os outros seres também passemos a ser exatamente como eles são!

Em geral, o que quer que você esteja fazendo, seja em movimento, andando, dormindo ou sentado, você deve se lembrar constantemente do Buda. Mesmo à noite, quando você dorme, considere que o brilho da forma do Buda ilumina todo o espaço em todas as direções, iluminando-o com tanta intensidade quanto durante o dia. Em todos os momentos, imite as ações do Buda desde o momento em que ele gerou a mente do despertar e siga o exemplo dos budas e dos grandes bodhisattvas do passado, presente e futuro. Manter o seu compromisso com a bodhicitta preciosa, sem nunca permitir que ela vacile, esforça-te o máximo possível na conduta dos bodhisattvas e nas práticas de shamatha e vipashyanā em particular, de modo a tornar significativas as liberdades e vantagens dessa existência humana. É dito em vários sutras que apenas ouvir o nome de nosso professor, o Buda, garante que a pessoa progrida gradualmente no caminho da grande iluminação, sem nunca recuar. Também é dito que o dhāraṇī revelado acima é a fonte de todos os budas. Foi através da força de descobrir esse dhāranī que o próprio rei dos Shākyas alcançou a iluminação e que Avalokiteśvara se tornou o supremo de todos os bodhisattvas. Simplesmente ouvindo esse dhāranī, uma vasta acumulação de mérito será facilmente obtida e todas as obscuridades cármicas serão purificadas e quando for recitado, obstáculos não ocorrerão. Isso foi ensinado no Prajñāpāramitā resumido. Outros ensinamentos dizem que ao recitar esse dhāranī apenas uma vez, todas as ações prejudiciais que você cometeu ao longo de oitocentos bilhões de kalpas serão purificadas. Eles dizem que possuir qualidades ilimitadas como essas e é a essência sagrada do coração de Buda Shākyamuni. As maneiras de gerar fé e se exercitar nas práticas de shamatha(meditação do acalmar a mente) e vipashyanā (meditação do investigar a mente) são explicadas em outros lugares.
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A intenção de compor este texto surgiu pela primeira vez devido ao incentivo persistente de Ön Orgyen Tenzin Norbu, que é detentor do tesouro de treinamento tríplice e que acompanhou seu pedido com a oferta de substâncias auspiciosas. Mais recentemente, o mesmo Ön Rinpoche enviou a Tulku Jikmé Pema Dechen, com presentes de ouro e outras substâncias auspiciosas, dizendo: “Por favor, termine rapidamente”. Por insistência desses dois grandes mestres, eu, Mipham Jamyang Gyatso, seguidor de Shākyamuni com fé inabalável no professor supremo e sou professor de Dharma em nome apenas nesta era final, compus  em Phuntsok Norbüi Ling, no sopé do Monte Dza Dorje Penchuk. Foi completado no oitavo dia do Mês dos Milagres no ano do Rato de Ferro.2

Que isso beneficie os ensinamentos e os seres continuamente, sem interrupção, em uma escala maravilhosa, e que todos os que vêem, ouvem, pensam ou entrem em contato com ele de alguma forma recebam verdadeiramente as incomparáveis ​​bênçãos de nosso professor, o Senhor da Sábios.

Traduzido por Rigpa Translations, com referência às versões existentes de Tulku Thondup Rinpoche e do Grupo de Tradução Padmakara.

↑ Essas quatro linhas não fazem parte do texto original, mas são adicionadas aqui nas edições mais recentes
↑ ou seja, 1900. Isso significa que ele só completou o texto no ano da morte de Orgyen Tenzin Norbu.

Texto original no site Lotsawa House. Tradução: Miguel Berredo